23 - 29 марта

Как весну ни приваживай, а тулуп поглаживай. Прошли послевласьевские (после 24 февраля) три крутых утренника, три сильных утренних мороза. С крыш капает, птицы прилетели, а зима не ухо­дит. В амбарах да сусеках все меньше хлеба. Скотина жует послед­нее сено. А до травки еще далеко. Грустно.

23 марта. Выискивал крестьянин будущие радости в этом дне: если день туманом мглист — будет лен волокнист. А волокнистый лен — хо­рошая пряжа; больше .полотна, а значит, и прибыли в хозяйство. Начинал отсчиты­вать с этого дня сорок утренников-заморозков. Если до Зосимы-пчельника, до 30 ап­реля, утренники продолжаются постоянно, то лето будет теплым. А это тоже хорошо. И хотя эти утренники безвредны, хозяйки еще вчера приготовили из ржаной или овсяной муки сорок шариков, «колобанов зо-лотых», чтобы каждый день выбрасывать по одному шарику за окошко, приговаривая:  

Мороз, красный нос.

Вот тебе хлеб                         

 и овес,

А теперь убирайся,   

Подобру-поздорову!

Верили: мороз, наев­шись хлебных шариков, уйдет до следующего года и не станет мешать  крестьянину в его весенних посевных работах.

Не сдвинуть зиму, не зазвать весну — всему свое время. Закликала ребятня вчера жаворон­ков, прилетели жаворонки.

И скворцы прилетели, «на крыльях весну принесли». Вон дерутся с нахалами-воробьями, выселяют их из своих скворе­чен. А крестьянин смотрит, под какой стрехой начнет вить гнездо воробей: с южной, солнечной — к холодному лету, с северной — к теплому. По поселению других птиц проверяет это. Уж коли весна долгая, так хотя бы лето было теплым. Дай-то Бог!

24 марта. Уж десять дней прошло, как умельцы и нуждающиеся мужики ушли на заработки, на отхожий промысел. Кто до Егория весеннего (6 мая), а кто и до Петро­вок (12 июля). Это те. у кого дома Хватает мужских рук и на пашню, и на посевную:  ведь не вспашешь, не посеешь — ложись  в гроб, семья по миру пойдет.

Другие мужики, наоборот, вернулись  с отхожего промысла; тайно гульнули по  поводу возвращения в строгий Великий  пост и за работу: чинить и готовить сельхозинвентарь, валить лес, готовя его к весен­нему сплаву и осеннему вывозу. Еще идет отел и с телятами, как с малыми ребятами, забот хватает.

Женщины возятся г рассадой, белят холсты, ткут.

До того, как белить холсты, белили пря­жу льняную: мотки и клубки ее мыли, «вымачивали в овсяной соломе» и в мякине, заваренной в горячей воде,.. Мокрые моты вымораживали во время ядреных мартов­ских утренников. Вывешивали пряжу на изгородь...» (В.И. Белов).

Из отбеленной пряжи ткали холсты. Сначала из самой тонкой пряжи; холст из нее пойдет на белье, рубашки, полотенца. Готовый холст, как и пряжу, белили на мартовских морозах. Летом этот холст бу­дут белить у речки на зеленом лугу. А пока ткут и ткут во весь световой день. «Умелая и неленивая ткачиха... ткала за день стену холста длиною семь-восемь метров» (В.И. Белов). И эта изнурительная работа будет продолжаться до самого Весеннего сева.

Дети в это межсезонье (да и зимой) пере­нимают опыт старших: прясть, ткать, вить веревки, плести лапти, ремонтировать ин­вентарь, конскую сбрую.

Те же ребятишки, которые в школе, с не­терпением ждали Пасхи; после Пасхи заня­тия в школе больше не проходили. Весен­ние домашние заботы требовали участия всех членов семьи: всем находилось дело. Поэтому в деревенской частной школе, или же на селе в церковно-приходской, или земской (государственной) занятия про­должались только до Светлого воскресе­ния.

Все его ждут: и те, кто говеет, и дети, и девушки, и взрослые, и скотина. После Пасхи начнется новый период жизни кре­стьянина, новый цикл. А пока — Великий пост.

25 марта. Феофан.

Пятая неделя Великого поста. Она зо­вется «похвальной» в честь церковного праздника Похвалы Богородицы.

На Похвалу сорока яйцом похваляется, то есть начинает к этому дню класть яйца, а иногда и успевает снести свое первое яйцо.

В среду на «похвальной» неделе в церк­ви совершается всенощное бдение, которое в народе именуется Андреевым стоянием (по имени канона Авдрея Критского), или просто «поклонами». Девушки считают обязательным выстоять эту службу в церк­ви, наивно полагая, что Андрей Критский, живший в VIII веке, за такое рвение помо­жет им заполучить хороших женихов. Чуть больше двух недель остается до окончания поста, а там снова — свадьбы! В короткий промежуток между Пасхой и весенними ра­ботами. Надо успеть. Надо не промах­нуться.

Крестьянки замечали на Феофана: если утром туман, то будет большой урожай на лен и коноплю. Конопля ведь тоже сырье: и для масла, и дан грубой пряжи. И чтобы примета сбылась, они разбрасыва­ли по двору несколько ко­нопляных и льняных се­мян для угощения птиц: то ли задабривали их, то ли просили помощи, но угощали.

»В этот день крестьяне особую заботливость про­являли о лошадях. Конь для них в любое время года и жизни — одно из главных богатств: без коня нет крестьянина. Конь — почти священное животное для мужика. И в день Феофана — коню пристальное внимание. Замечали: если на этот день лошадь забо­леет, то для летней тяжелой и изнуритель­ной работы она не сгодится. Продавай, ме­няй, покупай другую — избавляйся от этой. Как бы ни было жалко.

29 марта. Мученики Саввин, Трофим.

Пришла пора расставаться с санями: «На Саввина сани покинь, телегу подвинь». Начинается великое российское бездоро­жье. На санях не проедешь, на телеге увяз­нешь, лошадь загубишь. Сиди дома и жди, уповай на Бога и солнышко.

Обращали внимание; если в этот день тепло, то и вся весна будет теплой. Дай-то Бог!

Я поздрашшю именинников недели.

23 марта. Анастасия, Василиса, Виктор, Галина, Леонид, Ника, Павел.

25 марта. Григорий, Семен.

26 марта. Христина (Кристина).

27 марта. Ростислав.

28 марта. Александр. Денис.

29 марта. Александр, Савва. Доброго окружения вам,  искреннего

внимания и счастья.