30 - 5 апреля

30 марта — Алексей — человек Бо­жий. Алексей — с гор потоки. Атекеей теплый.

Тут уж всякому ясно, даже самому нелюбопытному и глупому: «Покинь сани — снаряжай телегу. Сани на поветь (крытый двор, навес). Еще бы. ведь «Алексей — из каждого сугроба кувшин пролей!» Какие уж тут сани.

Сметливые да приметливые мужи­ки обращают внимание в этот день на качество, силу ручьев и ручейков. Ес­ли снега сочатся разрозненными ру­чейками — быть плохим кормам. А ес­ли потоки воды побежали, будто зем­лею растопленные, бурно, гудят и пе­нятся. — можно было ожидать хоро­шего покоса. К тому же: Каковы ручьи на Алексея, таковы и поймы (разлив рек).

Преподобный Алексей — сын знат­ного римлянина, покинувший роди­тельский дом и удалившийся в пусты­ню (жизнь в одиночестве, отшельни­ком) в день своей свадьбы. Через семна­дцать лет он возвращается в родитель­ский дом. но его не узнают. Алексей не домогается признания, а живет еще семнадцать лет рядом с домом родите­лей в унижении и бедности. И только перед самой смертью он записал на бу­маге историю своей жизни, чем поверг »в муку и укор« близких своих, узнавших его. Горе родителей было беспре­дельным, а невеста-жена даже умерла от горя и была похоронена вместе с ним.

Великая подвижническая кротость была очень близка менталитету русско­го человека и запечатлелась в предани­ях и духовных стихах о нем. Память об Алексее, почтительная и сердечная, совпадала с днем великого наступления теала и весны, и потому, наверное, ас­социировалась в сознании простого на­рода с чем-то светлым, подвижниче­ским, неодолимым. Жизнеутверждаю­щим. Как весна.

В южной полосе России с этого дня начинались заботы о пчелах. В день Божьего человека — заботы о Божьей работнице, пчеле: «На Алексея теплого Доставай ульи из мшенника.

В Москве и по многим городам Рос­сии с этого дня начинались гусиные бои. Гусиные потехи этого дня могли поспорить по азарту и размаху разве только с осенним днем Никиты-гусят­ника (28 сентября).

31 марта. Кирилл — дери полоз.

На полозьях проехать — себя и коня умучить. Да никто уже и не запрягает в сани лошадь. Разве только кого нужда застала в длительном пути от дома. Че­ловека нерасчетливого и недалекого. Обязан был знать и помнить: с сорок — снег не дорог, с сорок — нет дорог.

В южных областях России кое-где начинали сеять овес и ячмень. «Бросай овес в грязь — будешь князь».

1 апреля. Дарья — грязные проруби.

Старорусское название апреля: березозол. В апреле заготавливали березо­вый сок. в апреле земля одевалась в зе­леный наряд: березозол — березы и зе­лень. Обращали внимание: если из бе­резы течет много сока — к дождливому  лету. А в первый апрельский дождь во­да золота стоит. «Три дождя в апреле да один в мае — тысячи дождей стоят». — замечали крестьяне. И хотя «апрель­ский цветок ломает снежок», «не ломай печи — еще апрель на дворе». II все-та­ки в апреле переставали топить печи в избах. Во избежание пожара. А для приготовления хлебов и пищи строили (переселялись) в летние кухни или зем­лянки. В те времена ещё не было ивановского постельного белья из сатина, в наше время это одно из самых лучших постельных принадлнжностей.

Ждали прилета трясогузки (синки): через двенадцать дней после ее прилета начнется ледоход, река пойдет. Не ока­жись на другой стороне реки в эти дни: и вода и беда — сольются в одно лихо.

Замечали: жаркий апрельский день и последующая прохладная ночь пред­вещали хорошую погоду. А так как апрель и октябрь противостоящие меся­цы, то какова погода 1 апреля, такова и 1 октября, и наоборот».

А проруби (около них) грязные на Дарью, так потому, что вытаивает, уп­лотняется вся зимою занесенная к про­руби людьми и скотиной грязь. Потому и звучит неблагозвучно этот день: «Да­рья — обгадь проруби».

Но 1 апреля еще и день обманов, правда, по старому стилю он приходил­ся на Марию Египетскую. 14 апреля. В XX веке Россия мало смеялась 1 апре­ля, и возрождение этого прекрасного праздника немного отдает западной экспансией. ан. нет! Со времен Петра I известен этот праздник. Сначала в мо­сковской немецкой слободе, затем при­вился у аристократии, а потом уж и простому люду понравился. «На Марью — заиграй-овражки и глупая баба ум­ного мужика на пустых щах проведет и выведет!».

Наверное, и неустойчивая; перемен­ная (обманная в какой-то мере) весен­няя погода способствовала утвержде­нию этого первоапрельского праздника: да и строгость (не греши) Великого поста требовала душевной разрядки. Как бы там ни было, но «первого апре­ля не солгать, так когда же и время для этого потом выберешь».

2 апреля. Шестая неделя Великого поста. Вербная неделя. Так в этом году у нас совпало. Для православных на Ру­си — это последняя неделя перед Стра­стной седмицей. Пасхальной неделей. Для кого-то последняя исповедальная неделя — время покаяния в грехах и от­пущения их. Последняя неделя велико­постных рынков в городах. Крестьянин добирает последнее из своих амбаров. Зажиточные крестьяне не ощущают этого "последнего". А городские торго­вые ряды ломятся от постной снеди. Сюда везут крестьяне излишки из сво­их погребов и амбаров. Пылает крас­ным клюква, синяя морошка и черника — для пирогов и киселей, в мешках ро­зовый и желтый горох золотая хруст­кая капуста, литые, в пупырышках со­леные огурчики... Антоновка, крыжов­ник, брусника — радость и глазу и вку­су! А тут — квасы разные, сбитни, бли­ны постные с жареным лучком, пышки, баранки! Всего не счесть. И как знамя великопостного торга, на высоких шес­тах — вязки сушеного белого гриба.

В России есть что есть в любой пост! 4 апреля. Василий — солнечник. Ва­силий теплый.

На Василия теплого солнце в кругах — к урожаю. Если в этот день при вос­ходе солнца видны на небе красные круги, то этот год обещает плодородие.

Я поздравляю именинников недели.

30 марта. Алексей, Макар.

31 марта. Кирилл. Мария, Трофим.

1 апреля. Дарья. Иннокентий.

2  апреля. Александра. Виктор. Еф­росинья. Иван, Клавдия. Прасковья, Савва. Светлана, Сергей. Ульяна.

3 апреля. Кирилл. Яков.

4 апреля. Василий. б апреля. Лидия.