Дети - маугли

 Жители окрестностей    Калькутты    рассказывали,    что в джунглях живут человекообразные привидения: две девочки, которые передвигаются на четырех конечностях, издают   не­членораздельные звуки, обитают в волчьем  логове вместе с несколькими волками и волчицами (как тут не вспомнить ле­генду об основании Рима двумя мальчиками Ромулом и Ремоч, вскормленными молоком волчицы!). Один из местных, христи-анских священников решил разыскать девочек, о которых хо­дило так много слухов. Ему это удалось. Старшей девочке, ее он назвал Камалой, было примерно 7—8 лет, младшей, Амале, 4—5 лет. Священник определил их в детский приют, который возглавлял, и стал за ними наблюдать. Девочки не были людь­ми в полном смысле слова; они ели только сырое мясо, разры­вая его зубами, они не говорили и не понимали человеческую речь; ночью бродили по приюту и    по-волчьи    выли.    Жена священника удочерила девочек и стала прививать им челове­ческие навыки. Однако Амала через год умерла — это   слу­чилось в сентябре 1921 года. Камала прожила   еще 8 лет    и внезапно умерла примерно в возрасте 17 лет. За эти 9 лет, что Камала находилась в человеческом обществе, с ней много за­нимались. В 1926 году (в 14-летнем возрасте) она уже научи­лась пользоваться стаканом, ложкой, понимала около 30 слов, как будто бы даже стыдилась выходить во двор неодетой и передвигаться на четвереньках. Тем не менее полноценным человеком она не становилась, по-прежнему выла по ночам, скулила. Звуки, которые Камала произносила, неоднократно записывались на пластинки, которые находятся в большинст­ве крупных музеев мира. Кто были родители девочки, неиз­вестно.

История этих необычных существ была подробно описана английским психологом Гезеллом (1881—1961) в книге «Де­ти волков и человеческие дети: история жизни Камалы», опуб­ликованной в Лондоне в 1941 году. Книга Гезелла сугубо на­учная, она строго и объективно обсуждает различные аспекты формирования личности подобных людей.

В 1923 году в той же Индии охотники, убив самку леопар­да, нашли в ее логове маленьких леопардов и пятилетнего маль­чика, которые жили очень дружно и прекрасно понимали друг друга. Вскоре отыскались родители этого ребенка — жи­тели одной из близлежащих деревень. Жители этой деревни когда-то убили детенышей самки леопарда, после чего она вы­крала 2-летнего мальчика из этой деревни и стала воспиты­вать из него будущего леопарда, Мальчик прожил в логове три года, он не говорил, издавал такие же звуки, которые, из­давали леопарды, ходил на четвереньках (поэтому на конеч­ностях у него образовались толстые мозоли), ел мясо, пытал­ся укусить любого, кто подходил к нему близко или хотел от­нять у него пищу. Мальчика забрали к себе родители и стали прививать ему утраченные человеческие навыки. Через три года (уже восьмилетним) он наконец-то научился стоять на ногах, но когда ему приходилось от кого-то убегать, он вновь переходил на четвереньки. Постепенно он научился пользо­ваться посудой и пр. Сведений о дальнейшем его развитии нет.

Первое психологическое и психиатрическое описание таких случаев дал выдающийся французский психиатр Жан Итар (1775—1838). Его книга «Виктор из Авейрона» в последний раз была переиздана в Цюрихе в 1965 году с предисловием швейцарского психопатолога Якоба Лутца, пытавшегося про-’ анализировать историю этого вопроса с современных позиций.

В 1799 году охотники поймали в окрестностях французско­го города Авейрона необычное животное. Внешне это был человек примерно 12-летнего возраста, но вел он себя как обезьяна: лазал по деревьям, с необыкновенной ловкостью пе­репрыгивая с одного дерева на другое, не знал человеческой речи н т. д. Мальчик, названный Виктором, был отдан на вос­питание парижскому врачу Итару, который стремился превра­тить его в человека. Несмотря на большие усилия, Итару это не удалось: первое время Виктор вел себя как животное, хотя в дальнейшем он немного «очеловечился». Виктор умер в 40-летнем возрасте, так и не став тем, кем мог бы стать по рож­дению, если бы с раннего детства находился среди подобных себе.

Давно известно, что развитие речи я мышление неотде­лимы друг от друга, это две стороны одной и, той же медали. Отсутствие речи, как правило, существенно отражается на развитии интеллекта и наоборот.

СОМНЕНИЯ УЧЕНЫХ

Хотя, казалось бы, с братьями и сестрами киплинговского Маугли в принципе все ясно, на самом деле все не так просто. Конечно, отсутствие материнской любви и общения с себе подобными бесследно пройти не может, но как обстоят дела в реальной действительности, до конца и по сей день непонят­но: логика логикой, а факты фактами.

В наши дни если и вспоминают о Маугли, то для того, чтобы подчеркнуть: главиую роль в возникновении психической недостаточности некоторых людей играет дефицит эмо­циональных и социальных воздействий.

Все, что мы рассказываем, это крайности. Но ведь в жиз­ни бывают и более простые, обыденные случаи,    которые мо­гут привести к некоторым — пусть, разумеется,   не в   такой степени — неблагоприятным последствиям. Глухая, полугра­мотная бабушка воспитывает ребенка-сироту.    Ясно, что это воспитание может быть дисгармоничным, хотя сама по    себе бабушка заслушивает только благодарности за свою    самоот­верженность и доброту. Она хочет добра ребенку, но по объ­ективным причинам не может дать ему все то, что он мог бы получить от своих родителей, особенно если бабушка ревниво относится к помощи, которую ей предлагают соседи, родствен­ники, работники органов просвещения.

Аспирантка, погруженная в свои учебные проблемы, мало внимания уделяет ребенку («защищусь — наверстаю упущен­ное», — утешает она себя). Сын позабыт-позаброшен, лишен постоянной и разумной материнской любви, у него воаняка- ч ют реакции протеста, обида, стремление любой    ценой обра­тить на себя внимание матери. В конце концов мать вызывают в школу и корят за невыносимое поведение ребенка. Мать удивлена и расстроена. Во всем она винит ребенка.   А заду­малась бы, то нашла бы и свою вину в его дурном поведении; в ершистости, нетерпимости и в других чертах характера, ни­кого не делающих счастливыми.