7 – 13 сентебря

Изменилась земля. Другою стала. Осенней.

Черные от дождя крестьянские избы; тучи растворены в воздухе: серые космы цепляются за верхушки деревьев; пусто в поле и на деревенской улице.

Но это здесь, у нас. А там, за окоемом, в другой части России — молодое бабье лето: нежаркое солнце, серебрится медленная паутина, «в багрец и золото одетые леса», и печаль просторных осенних полей. По жнивью бродит тучный скот. Мед­ленно падает лист, Умиротворенность и усталость разлиты а воздухе.

Земля отрожала. Человек пожинает изобилие. И ему не до отдыха. Успеть, пока золотые деньки стоят.

7 сентября. Тит и Варфоломей.

«Святой Тит последний гриб растит», Что там бабы да дети насобирали за лето? Боль­шой был урожай грибов? Значит, будет продолжительная зима, Хлеб хороший уро­дился — жди еще и суровой, строгой зимы. И листопад идет быстро, и птицы дружно в отлет пошли—все к холодной зиме. Копнул на меже кротовую, нору крестьянин — ба­тюшки свят! Зерна-то сколько натаскал слепец! Значит, точно — будет зима холод­ной и снежной.

С природой не доспоришь. Чему быть — того не миновать. Готовиться надо. А вот если бы куры стали рано линять — быть зи­ме теплой.

Если б да кабы — выросли б во рту гри­бы. А пока, собирая последние грибы да уп­равляясь с полем, гадают, какой будет осень, До зимы еще дожить надо, а осень — вот она, на дворе.

Лист пожелтел, но отпадает слабо; хоро­шо: морозы наступят не скоро. Паутина ле­тает, за бороду цепляется — протяжной быть осени и ясной. Журавли потянулись, Летят высоко и степенно «разговаривают» — сулят хорошую осень. Дай-то Бог!

Кум Степан табачком угостил, а табак отсырел: не сегодня-завтра будет дождь. Да и сам заметил утром — куры ощипываются, шуганул их: пусть не кличут дождя: пса Полкана пнул: катается по земле — тоже дождь зазывает. А что пинать? Природе не прикажешь. Надо дело делать, а злой чело­век — не работник.

8 сентября. Наталья-овсяница.

Где-то заканчивали уборку овса, а где-то — самый разгар. Без овса — и конь не конь. «Не кони везут, овес везет». А потому и по­чет овсу, как всякому жнитву. Первый сноп привозили с поля в избу, ставили под об­раза. Как и хлебный сноп. Хозяйка собира­ла заранее приготовленный ужин: толокно (поджаренная овсяная мука) с кислым мо­локом — дежень, овсяной кисель и блины из овсяной муки. После ужина работники ино­гда шутили: «А нет ли еще грешневой кащки?» — «Грешневая не выросла, а березовой могу угостить!» — отвечала хозяйка.

Около этого дня убирали коноплю и за­пасали калину.

10 сентября. Авва в Савва — скирдни-ка. Моисей Мурин.

К этому дню старались убрать коноплю. «Если не выберешь конопли до Ивана Пост­ного (и сентября), то весь поет просидишь без масла», На самом деле надо было спе­шить не потому, что не успеешь надавить конопляного масла из новых секши, а пото­му, что все надо делать вовремя — другие дела накатятся. И тогда уже все посты бу­дешь без масла.

Спешили убрать хлеб в скирды. Весь хлеб сразу не перевезешь на гумно, на об­молот. По частям придется с поля возить: какой на просушку в овин, какой сразу на молотьбу. А в скирдах он лучше сохраняет­ся от влаги.

Преподобный Моисей Мурин почитался в народе как целитель от пьянства, Любопыт­на судьба его.

Моисей Мурин — эфиоп , был рабом знатного человека. Он не захотел шить че­стным трудом и стал разбойником, а потом и предводителем их, А уж какая там правед­ная жизнь у таких людей? Разбой, вино, женщины...

И вдруг — как ножом обрезал: раскаялся Моисей и в монастырь ущёл. Но воспомина­ния о былой жизни не оставляли его; он вел трудную, изнурительную борьбу с плотски­ми вожделениями: постился, молился - Ис­кушения не исчезали. Тогда он по ночам стал обходить кельи пустынников, собирал пустые кувшины для воды, наполнял их во­дой, приносил их и ставил у входа в кельи. Этим себя и спас. Его душа обрела покой, а мысли — трезвость.

Любит русский народ страстотерпцев и мучеников-преодоленцев, И потому верит им и обращается за помощью.

11 сентября. Иван Постный, Иван Крёстный. Предтеча.

 Ёше одна библейская легенда.

Царь Ирод Антипа бросил в темницу Иоанна Крестителя (Предтечу) за то, что тот

прилюдно изобличал и позорил его: Ирод, бросив свою жену, сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата.

По случаю своего дня рождения Ирод устроил пир. На этом пиру дочь Идюдиады пляса­ла так хорошо и так понравилась Ироду, что он сказал; «Проси чего хочешь за танец, хоть полцарства». Танцовщица посоветовалась с матерью своей, Иродиадой, и та сказала: «Тре­буй голову Иоанна Крестителя». Дочь так и сделала: «Подай мне на блюде голову Иоанна Крестителя». Боялся и уважал Ирод Крестите­ля. Не хотелось исполнять это желание, Но ведь слово дал! И отдал он приказ. И выполнил воин поручение царя, И принес на блюде от­рубленную голову Иоанна Крестителя.

Эта печальная дата обозначена в церков­ном календаре как Усекновение главы Иоан­на Крестителя, а в народе — Иван Постный. В этот день у всех строгий пост, И чтобы не вызывать никаких воспоминаний о мучени­ческой кончине великого праведника, соблюдается в этот день много правил запретов!

Нельзя брать в руки ничего острого: ни ножей, ни кос, ни ножницы, ни топора. Они напоминают а мече, которым была отсече­на голова Предтечи. Так что, если хозяйка забыла накануне нарезать хлеба, в день Ивана Постного его будут ломать.

Арбуз в этот день останется неразрезан­ным, И не только потому, что с ним без но­жа не справиться, но еще и потому, что все круглое в этот день есть — большой грех. Картофель, лук, капуста, яблоки и т.д.  поминают голову Крестителя. Нельзя есть ничего красного цвета и пить этот цвет нельзя — напоминает кровь праведника. И блюдо в руки в этот день не возьмут — что­бы не вспоминать о блюде в руках Иродам

Но особенно непростительным в этот день считаются пьянство, песни и пляски. Потому что Иоанн Представлял собой высо­кий образец подвижнической жизни и ни­когда не пил вина. А песнями и плясками злая Иродиада добилась главы Иоанна Кре­стителя.

Пост длится всего сутки, но его исполня­ет вся Россия. «Иван Постный не велик, а перед ним и Филиппов пост — кулик». (Филипповский или Рождественский пост с 27 ноября по 6 января). «Иван Постный обы­денкой (одним днем) живет, да всю матуш­ку-Русь на посту держит».

Самое распространенное имя на Руси — Иван. «На Руси Иванов — что грибов пога­ных», — говорят в народе. И в православном календаре на это имя шестьдесят два дня приходится. Но Иван Постный среди них, хоть и «обыденный», но не рядовой. Его еще называют Иван Полетокон завершает лето и открывает двери в осень. «Иван Постный пришел, лето красное увел». «Иван Постный — осени отец крестный», «С Постного Ивана не выходит в поле мужик без кафтана».

На Ивана-полетовщика подводились ито­ги наймов на лето — выплата за летний труд; собирались «полетние» (за лето) обро­ки и дани.

Раньше к Ивану Постному заканчивался год — лето, И через два дня начиналось Новолетие — Новый год.

Но это будет еще через два дня. А этот день считался последним дли уборки коноп­ли и стлания льна (лен стелили на стлищах).

13 сентября, Куприяя,

Идет полным ходом копка картофеля и уборка корнеплодов.

Я поздравляю именинников недели.

8 сентября. Адриан, Наталья.

0 сентября. Анфиса.

10 сентября, Анна, Савва.

11 сентября. Иван.

12 сентября. Александр, Даниил, Павел.