31 – 6 сентебря

31 августа. Флор и Лавр — лошадники, конский праздник.

«На второй день третьего Спаса пахал мужик свой «пар», чтобы посе­ять озимую рожь. Лошадь заартачилась и остановилась; принялся му­жик хлестать ее кнутом, а потом стал изо всех сил колотить палкой. Ло­шадь пала на колени и заржала. Хозяин осыпал ее бранью и прокляти­ями и пригрозил вспахать на ней целую десятину (0,9 га) в один день. На этот сказ, откуда ни взялись, два странника с посохами.

«За что ты бьешь лошадь? — спрашивают они мужика, — ведь ты от­ветишь за нее Богу, всякая животина на счету у Бога, а лошадь и сама умеет ему молиться. У вас вот на каждой неделе полагается для отдыха праздник, а у коня твоего круглый год нет ни единого. Завтра наш день — Флора и Лавра... Мы приставлены к лошадям на защиту. Бог велел , нам быть их заступникам и ходатаями перед Ним». (С.В. Максимов).

Вот так по одной из легенд о Флоре и Лавре возник конский праздник». И если домашних животных, то Флор и Лавр — только лошадей настолько почитаемы они крестьянами, что совсем нередкостью было в прошлом веке увидеть в конюшнях икону (образ) Флора и Лавра.

Да и как не почитать этих святых, если они оберегают самое дорогое для крестьянина — коня. Много- чего может лишиться крестьянин, но это будут полулишения, не катастрофа. Авот если он лишится коня — это катастрофа, горе. И не меньшее, есяитоякшее, чем пожар. Есть конь и здоровье — будет и добро. Нет коня — иди по миру или в батраки. От­того и причитают под павшим конем, как над человеком, называя его и «кормильцем», и «родимым».

Ко дню «лошадиных именин» готовились тщательно: мели и мыли из­бы, наряжались хозяева и украшались лошади. Их мыли, расчесывали им гривы и хвосты. В гривы вплетали ленты или куски цветной ткани. С утра прикармливали лошадей свежим сеном и овсом. И, конечно, в этот день на них не работали. Ни хомут, ни седло не надевали. Даже ес­ли ездили на них верхом, то без седла.

К обедне хозяева приводили-пригоняли лошадей к церковной ограде. Священники, отслужив молебен покровителям коней, выходили к огра­де со «свяченой» водой. Они благословляли лошадей крестом и кропили их водой. Каждый хозяин старался сделать так, чтобы хоть одна капля «свяченой» воды, но попала на лошадь. Это, по их уверениям, охраняет коней от всякого лиха.

После молебна и освящения часто устраивались скачки на неоседлан­ных лошадях. Затем кони отдыхали, а люди пировали, щедро угощая друг друга.

Мужик-работник за многовековое содружество с работником-конем присмотрелся к его нраву, привычкам и многие приметы связал с его по­ведением. Ржет конь — к добру, ногою топает — к дороге, фыркает в до­роге — к доброй встрече, закидывает голову — к долгому ненастью, ва­ляется по земле — к теплу, ясной погоде. Споткнется конь при выезде со двора в дорогу—лучше вернуться, несчастье будет. Вспомните: и в сказ­ках кони спотыкаются не к добру.

Даже после смерти своей конь оставался верным слугою своему хозя­ину: конский череп, воткнутый на частокол возле дома, оберегал двор от нечисти и лиха.

Ко дню Флора и Лавра заканчивался посев ржи, «дожинки» и «досевки».

С Флора и Лавра начинали солить огурцы и работать в избах при ог­не. До этого дня свет в избах не зажигали: хватало вечернего. «С Флора засиживают (то есть работают при огне) ретивые (старательные), а с Се­мена (14 сентября) — ленивые».

1 сентября. Андрей Статилат — тепляк.

В степных местах наблюдали в этот день за ветром. Если дует с «по-луден», с юга, говорят: пошли овсы на спех; батюшка-юг пустил ветер на овес; ожидался хороший урожай овса.

Но этот день еще и день мученицы Феклы, а потому «на Феклу дергай свеклу».

2 сентября. Самойлин день. «Самойло-пророк сам Бога о мужике молит».

3 сентября. Фаддей. Васса.

«Кто Фаддей — тот своим счастьем (в этот день) владей». «Баба Васи­лиса со льнами торопится — готовься к потрепушкам да к супрядкам.

Если этот день был ясным, то ожидали еще четыре недели хорошей погоды.

4 сентября. Агафон-огуменник.

Бедовый день. Вернее, не день, а ночь. Леший в эту ночь дурит, потехи устраивает. Мало ему в лесу проказ: то с дороги собьет, то в чашу заведет лесного путника: пугает крещеный люд: свищет, аукает, хохочет, плачет. Так вот еще и к полям, которые поближе к лесу, озоровать повадился.

Если в лесу от его чар как-то избавиться можно: вывернуть свою одеж­ду и снова надеть, правый лапоть на левую ногу надеть и наоборот, то в поле ночью как? В конце концов в лесу и словами от лешего отбояриться можно. Достаточно произнести: «Шел, нашел, потерял» — и леший отста­нет. А уж если закричишь: Овечья морда, овечья шерсть!» — леший точ­но отстанет. С криком: А дождался!» эта нечисть исчезнет и приставать к тебе больше не будет. Хоть и страшно он выглядит: остроголовый, без бро­вей и ресниц, да только с одним ухом, с зелеными горящими глазами, но управа на него в лесу есть. Как бы он ни рядился под человека или ни пря­тался за деревьями или в траве (леший может менять свой рост: быть ни­же травы или высотой с дерево), узнать его можно. А вот ночью в поле...

Подкрадывается ночью леший к полям со стоящими снопами, развя­зывает и разбрасывает снопы по полям — силища у него необыкновен­ная! И никто после не разберется, где чьи снопы.

5 сентября. Луша-брусничник.

Поспевали брусника и овес. Начинались холодные «утренники», вред­ные для овса и льна. А потому надо было торопиться убрать их. «На свя­того Луппа мороз овсы лупит».

Вспоминачи, каким был день 11 августа на Калинника. Проверяли, оправдывается ли примета: «Как калина закалинит, так и Луппа залупит — утренник будет».

Начинался отлет журавлей.

Я поздравляю первых осенних именинников.

31 августа. Денис, Емельян, Иван, Илларион.

1  сентября. Андрей, Тимофей.

2 сентября. Самуил.

3 сентября. Васса (Василиса).

4 сентября. Анфиса, Афанасий, Иван.

6 сентября. Арсений, Георгий (Юрий, Егор). Петр. С днем ангела вас! Покоя и доброты.