27 - 3 мая

27 апреля. Мартын-лисогон.

Пробуждаются все: от малой до большой твари. Приходит в себя, входит в жизнь. Бабочки, мухи, мушки: накануне медведь из берлоги вышел. А теперь и лису выгнала из норы талая вода. Нашла она новую, посуше, или вырыла и сидит неподвижно. Старые врали-охотники го­ворят, что на лису в эти дни нападает куриная слепота: «Три дня, три ночи не видит хитрый зверь ни темноты, ни света Божьего — сидит на новом гнездовище да дремлет, покуда ему ворона не станет клевать го­ловы». (А.А. Коринфский)

Мартынов день во многих местностях России считался «вороньим праздником». Правильно сказать бы: «вороновым» праздником, днем во­рона, а не вороны.

Ворон — птица вещая и зловещая. Много видит, много знает-пом­нит. Этакий носитель злой мудрости и дурного предзнаменования, «Ты не вейся, черный ворон, над моею головой...» И уж если каркает ворон, то к беде. На церкви сидит каркает — быть покойнику на селе: на избе каркает — к покойнику во дворе. Даже если пролетит через какой двор эта зловещая демоническая птица, и там не быть добру.

В Мартынов день каждый старый ворон отпускает своих годовалых воронят на отдельное гнездо.

28 апреля. Пуд.

При благоприятной погоде «на Пуда» доставали пчёл из-под спуда. Это на юге России. В средней полосе осматривали омшаники (помеще­ние для зимовки пчел), прислушивались к гудению пчел. Через несколь­ко дней и их вынесут на вольный воздух.

29 апреля. Ирина-рассадница, урви берега.

Уж к этому времени лед держится только у берегов рек, но и его вре­мя пришло; отрывает Ирина припай, льдины от берега, уносит на стре­жень вскрывшейся реки. Так в Центральной России. А в Сибири к это­му дню только ждут вскрытия рек.

На юге России высаживают в грядки капустную рассаду, а в север­ной это произойдет только к 18 мая, на другую Ирину-рассадницу.

30 апреля. Зосима-пчельник.

В южных областях России в этот день вывозили пчел на пасеки. Пче­ла — «божья птаха», «божья работница». Уважение к ней — вечное и глу­бокое. За труд и пользу, за безгрешность, за достоинство. Поэтому обы­чай вывоза "пчел обставлен как ритуал.

Посреди пасеки устанавливался стол, покрытый чистой скатертью. На нем — хлеб, соль, черепок с жаром, богоявленская (крещенская) вода, свеча от пасхальной утрени. Помолись, обходили с зажженной свечой пасеку, кропили ее богоявленской водой. Над дверью, через которую вно­сили ульи на пасеку, вбивали кол и произносили Молитву-заклинание.

  1 мая. Кузьма.                  

«Май холодный — год хлебородный».

«Сколько дождей в мае, столько лет быть урожаю».

В мае всегда бывает период холодов. «Когда цветет черемуха - все­гда  живет холод». А меж тем в мае соловей запевает.

А с Кузьмы начинали сеять морковь и свеклу. Некоторые крестьяне смачивали семена в родниковой воде рано поутру, опустив предварительно в родник медные деньги. Другие смачивали в обыкновенной ре­чной воде на трех утренних зорях. Но и те, и другие втайне от посто­ронних глаз.

  Кроты уже накопали холмики чёрной сочной земли. Лягушки подали голос. Пора бросать семя.

  На зазеленевших холмах и горках – молодёжь. Нарядная, яркая, весенняя.

  Сегодня – первое воскресенье после Пасхи. Фомино воскресенье. Библейская легенда рассказывает о том, что один из одиннадцати учеников Христа – Фома – не поверил в его воскресение: пока, мол, сам не потрогаю раны на руках и ногах Христа – не поверю. Пришлось Христу через неделю вернуться на землю, совершить Антипасху – обратный переход с небес. Фома удостоверился. Так появились Фомино воскресенье и «Фома неверующий».

  На Фомино воскресенье молодёжь празднует Красную горку.

  Но при чём тут горка? То , что она «красная» - объяснимо: красна девица, девица-краса – красивая, значит, Красная площадь – ясно.

А – горка?

  Не по низким берегам рек укоренялись поселения славян, а по высоким. Не в ложбинах были места молений языческим богам, а на холмах. Внизу – беды: долгая зима, разливы, разрушения, подступающие к стенам города враги. Вверху – спасение и благо.

  Холмы первыми открываются солнцу и теплу. С высоты легче обороняться. Высота – благо и защита.

  В подсознание наше вошло превосходство высокого над низким. Сначала как физическое превосходство, а потом – и как нравственное. «На высоком холме», «высокий терем», «высокий человек», «высокие мысли». Не может быть полёта мысли в овраге.

  И вот – Красная горка. Красная – потому что восхитительна своей свежей, лаково отливающей зеленью. А горка – ближе к небу – благо.

  С восходом солнца собирался на холме девичий хоровод  во главе с хороводницей. «Здравствуй, красное солнышко! Из-за гор-горы выкатайся, на светел мир воздивуйся!.. Я, девушка (каждая называла собственное имя) путём-дорожкой прошла, золот ключ нашла. Кого хочу, того люблю». Хоровод повторял каждое слово за хороводницей, вставляя в этот «солнечный» заговор имена полюбившихся парней.

  Так начиналась Красная горка: с моления о женихе. О суженом. Ждали признание в любви девушке от любимого, суженного.

  Весенние работы – вот они, у порога. Неделя-две у заневестившихся девушек и созревших женихов. А потом внимание и силы заберёт матушка-земля. И очень возможно, что не по любви уже выбирает себе пару парень, а по необходимости: позарез нужны семье молодые руки и сила.  

2 мая. Иоанн Ветхопещерник.

Крестьянки в этот день, закончив ткать холсты, выносили куски хол­ста («обетные концы») в поле, раскланивались на все стороны и. обра­щаясь на восток, говорили: »Вот тебе, матушка-весна, новая новинка!» Расстилали конец холста по лугу, клали на него пирог и уходили домой. Надеялись, что матушка-весна оденется в новину, а за почтительные хлеб-соль поможет уродить изобильный лен и коноплю.

3 мая. Федор.

  Вторник Фоминой недели. Радоница. Или – Радуница.

Поминки по усопшим. Собственно, вся Фомина неделя – неделя весенних поминок, в течение которой на кладбищах всегда много народу. Но, как правило, начинают поминать во вторник.

  Уважение к памяти предков – черта российская, национальная. Не зря же Пушкин писал о любви «к отеческим гробам». В разное время года люди посещают могилы своих близких по разным причинам индивидуально. Но несколько раз в год вся Россия поминает умерших..На Рождество жгут костры, «греют покойников»; в Дмитриевскую субботу, в ноябре – тоже всеобщие поминки; на Пасху, после заутрени, ходят на кладбище; в начале мая посещают погосты. Ну и, естественно, на Радоницу.

  На могилки приносят пасхальную еду. Плачут-причитают. Крошат хлеб, куличи, яйца – угощают родительские душеньки, «христосуются» с родителями; поливают могилы вином. Остатки трапезы раздают нищим.

  На Радоницу ждали дождей. Многие были уверены в том, что «не бывает такого радоницкого вторника, в который не капнуло бы хоть одной капельки дождя. Девушки при первом громе на Радоницу  старались умыться дождём «через серебряные кольца» - для сохранения красоты и молодости.

  Фомина неделя часто совпадала со временем вспашки, поэтому о Радонице говорили: «На Радоницу утром пашут, днём плачут, а вечером скачут (веселятся)»

  День 3 мая – ещё и день преподобного Фёдора.

Каким образом, по каким мотивам пророс, взошел и укоренился в этот день  обычай — совершенно непонятно. Но именно в этот день каждый год пожилые женщины и старухи «окликали родителей» на могилках. Полагали, что именно в этот день покойники скорбят о прежней жизни и же­лают повидаться с родными.

  То есть: если бы Радоница не совпала с этим днём, люди всё равно пришли бы на кладбище поминать родителей.

  Что туг сказать? Мы помним о вас, мы тоскуем о вас. Нам плохо без вас. Но жизнь продолжается. И я поздравляю именинников  недели:

27 апреля. Антон, Иван.

28 апреля. Анастасия, Аристарх, Василиса, Тамара, Трофим.

29 апреля. Галина, Ирина, Леонид, Ника.

30 апреля. Александр, Семен.

1 мая. Виктор, Иван, Кузьма.

2 мая. Иван, Иосиф, Георгий (Егор, Юрий), Тамара,

3 мая. Александр, Анастасия, Гаврила, Григорий, Федор.