18 -24 мая

 Майские дни стоят плотно один к другому, как частокол. Ни вдохнуть, ни выдохнуть — не передохнуть. На едином вдохе гонит себя мужик по майским дням, загоняя до обморока и потери сознания. И вспашка, и сев, и посадки — все сразу. А дополнительных рук на май не выдается...

18 мая. Ирина-рассадаица.

В крестьянском хозяйстве за скотиной и огородом следила жена хозя­ина. От этого и существовало поверье: если посадит овощи мужик, то они зацветут, но не дадут плода. Потому и посадкой капусты на Ирину-рассадницу занимались женщины.

Еще накануне вечером выносила хозяйка на огород треснутый или надбитый горшок, клала в него выдернутую с корнем крапиву и ставила горшок вверх дном на самую середину средней гряды — в центр. Для че­го? «От. нападений вражьей, завидущей, силы, чтобы ела она, прокля­тая, одну крапиву жгучую», (А.А. Коринфский).

А в день посадки, перед началом, хватает себя хозяйка за голову: «Дай же, Боже, час добрый! Чтоб моя капусточка принималась и в головки складывалась, чтоб из корня была коренистая, а на листу головистая». По­том приседает наземь со словами: «Чтоб не росла высоко, а росла широ­ко!». Посадив стебель, придавливает гряду коленом: «Чтоб была туга, как солено!» (А.Н. Афанасьев). А уж в заключение’, закончив посадку , вначале первой гряды ставила хозяйка большой горшок кверху дном, клала на него камень и покрывала белым платком, чтобы капуста была тугой и крепкой, как камень, большой, как горшок, и белой, как платок.   

19 мая. Иов-огуречник.

И снова, не разгибая спины, трудятся женщины на грядках. Большая роса и ясный день на Иова сулили обилие огурцов в этот год. Но, невзи­рая на приметы, огурцы все равно садили да еще и горох сеяли.

Особые правила посева гороха были у воронежских крестьян. «Горох секи .при ущербе луны. Горох должно сеять на закате солнца для того, чтобы воробьи, большие лакомки до него, того не видели... Горох,, при се­верном ветре посеянный, выходит всегда жесткий и не разваривается, а посеянный при западном и юго-западном ветре бывает мягок, на нем | скоро появляются черви, и он сильно зарастает сорными травами».

 21 мая. Иван-пшеничник.

 «Загоняй кобылицу, но паши землю под пшеницу». «Но не сей пшени­цу раньше появления дубового листа». Или Же «сей. когда черемуха за­цветет». То есть земля будет тепла и готова к приему семени.

Зажиточные крестьяне к этому дню пекли «обетные пироги» (не обедные, а с обязательством, с обещанием, с клятвой). Пекли для того, что­бы угостить ими бедных соседей и прохожих людей. Иногда старики бра­ли с собою испеченный пирог, выходили с ним за околицу, на перекресток дорог и ждали встречного прохожего. И не дай Бог, если зря просто­яли. Худая примета была за этим: не послал почему-то господь доброго человека разделить трудовой хлеб. С отчаянием встречали стариков до­мочадцы. К обетному пирогу не притрагивались: отдавали его на съеде­ние птицам.

22 мая. Никола-вешний.

«Один Никола холодный (19 декабря), а я другой — голодный».

Овсы крестьянин отсеял, пришло время жита, яровых хлебов и посад­ки картофеля.

«После Николы в неделю — красный сев». Микола-милостивый, Нико­лай-чудотворец, Николай-угодник. Покровитель морей и полей. Очень почетный у народа святой. Кроме того, считается покровителем лоша­дей. А потому заказывают крестьяне в этот день молебен с водосвятием, чтобы святой Никола уберег коней от волков и медведей и даровал табу­нам здоровье» (С.В. Максимов).

В этот день в почете конюхи-коноводы. Им и почести, и пироги, и уго­щение.

«День Николы-вешнего считается мужским праздником, так как в этот день парни в первый раз едут в ночное и на лугах, при свете ко­стров, справляют свой нехитрый пир: привозится водка, закуска, жа­рится неизменная яичница, а после заката солнца являются и девки. Надзора со стороны старших в этот день не полагается, и молодежь на полной свободе водит хороводы, поет песни и пляшет до утренней за­ри». (С.В. Максимов).

Это потом в ночное будут ездить мальчишки-отроки, симпатичные тургеневские ребятишки из «Бежит луга». Но в первую ночь — парни, гяртовая молодежь.

С Николина дня «заказываются» луга. Прутья, ветки, колья втыкают­ся в землю по межам на лугах, где пасти скот не разрешается. Они — под сенокос.

23 мая. Симов Зилот.

В разные сроки сеяли жито (рожь) и пшеницу. Но ко дню Симона Зи­лота подходило время посева пшеницы — .от южных областей к северу. Где-то — посев, а где-то — досев, окончание. «Сей пшеницу на Симона Зилота — родится, аки злато», — напоминала поговорка ленивым да не­радивым. А ленивые в эти дни были. А может, не ленивые, а уставшие. Тамбовские крестьяне, например, считали землю в этот день именинни­цей, а потому и не работали.

На звуковом совпадении слов «зилота—золота» возникло мнение, что Симон Зилот — покровитель кладов. А потому кое-кто и искал клады в надежде на помощь покровителя.

Этот день в этом году совпадает с Вознесением Христовым. С Пасхи до Вознесения ходил Спас (Христос) по грешной земле, потому зеленела и благоухала земля. 40 дней были открыты врата рая, и грешники мог­ли видеться с праведниками в райских кущах.

Крестьяне пекли из ржаного теста «лесенки о семи ступенях» — сим­вол вознесения-восхождения на небо. Раньше эти «лесенки» бросали с колокольни, а после — с печи. И если все семь ступенек оставались целы, то это указывало на прямой путь на небо для гадальщика.

Собственно, Вознесение — это проводы весны.

24 мая. Мокий. На Мокия мокро — все лето мокрое. Я поздравляю именинников недели.

18 мая. Ирина, Яков.

19 мая. Денис.

21 мал. Арсений. Иван.

22 мая. Николай.

23 мая. Семен, Таисия.

24 мая. Кирилл, Мефодий. С днем ангела вас, друзья!