15 -21 июня

 Есть в крестьянском труде непостижимая городским чело­веком философия. А если в постижимая, то недоступная сердцу: земля и человек — едины:

Я — раб твой и хозяин.

И  паства, и Бог;

У ног твоих замер,

А ты — у моих ног.

Тончайшие волоски нервных окончаний-начал в форме корень­ев пронизывают и человека, и землю; жилы-стебли прокачивают жизнь сквозь плоть всего сущего: и человека и злака; нарушение равновесия и гармонии рвет общие жилы. Тысячелетия знает зе­млепашец о существования этого незыблемого закона. А если не знает, то чует, как зверь, как неразрывная часть живого.

  А потому и труд для него естествен. Труд — это жизнь, а радо­сти  идут параллельно. И накапливаются — в праздники, а потому и праздники не в тягость, они не бывают лишними. Праздники созревают, как колос, как жатва и плод.

  15 июня. Вот и праздник Ярилы созрел.

  Современная наука не нашла ему устойчивого  места в пантеоне язычес­ких славянских богов. То он бог, то он дух и символ праздника. Но язы­ческие гены народа сохранили его как символ плодородия и сексуальной мощи. Июньское растительное буйство связывалось именно с «работой» Ярилы. А сам Ярила представлялся этаким забулдыгой-повесой с легким характером, но целеустремленным и неукротимым в своем назначении: в оплодотворении всего сущего — растущего и живущего. «Волочился Ярила по всему свету, полю жито родил, людям детей плодил» (из хоро­водной песни).

  Появлялся Бог весной с венком полевых цветов на голове, в холщовой рубахе — босоногий, красивый, праздный. Никто не мог перед ним усто­ять. Ждали в томлении и нетерпении. И земля, и люди.

Время празднования «ярилок» зависело от местности и местных обы­чаев. Но обязательно «ярилки» происходили в июне и, по всей вероятно­сти, более буйно в городах, чем в селах и деревнях. И перед Петровым постом (начало поста — второй понедельник после Троицы),

  Где-то наряжали молодую красивую девушку Ярилой и водили вокруг нее хороводы; а где-то ряженый Ярила был похож на скомороха: в кол­паке с бубенцами, набеленным и нарумяненным лицом.

Похороны Ярилы символизировали, по всей вероятности, окончание «работы» Ярилы: мавр сделал своё дела, мавр может уходить. А ряжение молодых символизировало его плодотворность.

Хотя «ярилки» и носили «разнузданный характер», родители отпуска­ли молодых девиц «поневеститься».

Свой буйный характер в городах праздник проявлял в пьянстве, ку­лачных боях, кончавшихся иногда убийствами. Буен Ярила.

16 июня. Лука-ветреник.

  По старому стилю июнь только начинался. А по нему и приметы, Но приметы-заметы в этот день делались почему-то по ветрам. Наблюдай весЬ день, а к вечеру делай выводы. «Тянет ветер с пулуден (с юга) — яро-вому хороший рост’. «Дует с гнилого угла (северо-западный) — жди ненастья» — к сырому лету. Северо-восточный — тоже «ржи дождями заль­ет». Восточный ветер в этот день еще страшней — к поветрию (поваль­ным болезням). Наши предки были уверены, что колдуны напускают болезнь, мор по ветру, посредством его. Потому слово «поветрие» имело значение «мора», эпидемии.

  А кто позаботится о благотворных ветрах? Кто их «накличет»? Да и кто знает, как это сделать? Старухи. У них опыт и милосердие.

  И сходились старухи для этого дела вечером за околицей и, воздев руки или размахивая ими, заклинали: «Ветер-Ветрило! Из семерых братьев Ветровичей старшой брат! Ты не дуй-ка, не плюй дождем со гнилого угла, не гони трясовиц-огневиц из неруси на Русь! Ты не су­ли, не шли-ка, Ветер-Ветрило, лютую болесть-комаху на православный народ!...»

Богу неподсудны, потому и просим: «Дай-то, Бог!»

17 июня, Митрофан. Кто не сеял — сей гречиху. Пока сухо и пыльно. Да и полнолуние подошло, земляника начинает краснеть.

18 июня. Дорофей. Смотри ветра как на Луку, только с утра. Начи­наются самые короткие ночи. В народе их называют воробьиными

19 июня. Ларнон, «Пришел Ларион — дурную траву с поля вон». На­чинается (а где и продолжается) время прополок

21 июня. Федор Стратилат. Стратилат градами богат. Но гроза на Федора летнего — к плохой уборке сена. Значит, жди затяжного нена­стья, а подошла сенокосная пора.

  Федора Стратилата называли колодезником. Если нужно было рыть колодец, то опрокидывали вверх дном сковороду на том месте, где пред­полагалась водяная жила. Подтверждением близкого нахождения воды была сырость, оседавшая каплями воды на перевернутой сковороде. Крепко «отпотеет» сковорода — мощная жила, ни на  одно поколение хва­тит. А если она к утру сухая — ищи другое место для источника.

С Федора начинались «помочи» (работа сообща) по вывозу удобрений на «пары» (земля, которая «отдыхает» — не засеяна) — «навозницы», «По­мочами» или «толокой» называлась всякая тяжелая, непосильная для од­ной семьи работа: вывоз строительного леса из бора, рубка капусты, строительство дома, вывоз навоза на поля. Поочередно, каждому «сообча» делали эту работу.

И хотя «навозницы» — работа не особенно приятная, она воспринима­лась как праздник — как всякая «толока». Лошадей убирали в лучшую сбрую, даже бубенчики привешивали и ленты вплетали в гривы лоша­дей. Вся семья принимала участие в работе. Даже 6—7-летние были повозчиками (управляли лошадью с повозки). Молодежь и женщины сва­ливали навоз в поле и разбрасывали его, пожилые готовили обед — час­то из 12 блюд, чтобы каждый месяц был сытым.

  Работа сопровождалась песнями, шутками и заканчивалась обиль­ным угощением.

  Вот и конец недели. Поздравляю именинников недели с днем ангела:

13 июня. Никифор, Иван, Ульяна.

16 июня. Дмитрий, Павлина.

1? шокя. Митрофан.

18 штая. Дорофей, Игорь, Константин, Леонид, Федор.

10 щоая. Виссарион, Илларион, Сусанна,

20 июня. Валерия, Калерия, Мария, Федот.

21 июня. Василий, Федор.

  Радости вам и праздника! 

Предлогаем Вам посетить отличный сайт бесплатных объявлений, с большой базой предложений по купле-продаже разнообразных товаров, предоставления любых услуг, обмену предметов и недвижемости. Выходят бесплатные объявления в Москве и Московской области. Каждый деннь тысячи новых  объявлений. Тут Вы точно найдёте то ,что Вам нужно!